قطعا بسكون الطاء وهو مفرد اسم للشئ المقطوع فحينئذ يصح ان يكون مظلما صفة له لتطابقهما في الافراد والتذكير أُولئِكَ [ آن كروه كه كاسب سيآتند ] يعنى مشركان ومنافقان أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ اعلم أن دخول الجنة برحمة اللّه تعالى وقسمة الدرجات بالأعمال والخلود بالنيات فهذه ثلاثة مقامات وكذلك في دار الشقاوة دخول أهلها فيها بعدل اللّه وطبقات عذابها بالأعمال وخلودهم بالنيات . يعنى ان المؤمن لما كانت نيته في الدنيا ان يعبد اللّه ابدا ما عاش وكذا الكافر لما كانت نيته عبادة الأصنام ابدا ما عاش جوزي كل أحد بتأبيد النية وأصل ما استوجبوا به هذا العذاب المؤبد المخالفة كما كانت في السعادة الموافقة وكذلك من دخل من العاصين النار لولا المخالفة ما عذبهم اللّه شرعا نسأل اللّه لنا ولك وللمسلمين ان يستعملنا بصالح الأعمال ويرزقنا الحياء منه تعالى قال أبو العباس الأقليشي لم أجد في مقدار بقاء العصاة في النار حدا في صحيح الآثار غير أن الغزالي ذكر في الاحياء حال عصاة الموحدين فقال ان بقاء العاصي في النار لحظة وأكثره سبعة آلاف عام لما ورد به الاخبار انتهى يقول الفقير لعل الحكمة في ذلك كون تلك المدة عمر النوع الإنساني فاقتضى التشديد في التربية بقاءه في النار تلك المدة فالظاهر أن تلك السنين انما هي باعتبار سنى الآخرة التي كل يوم منها الف سنة كما في حق الكفرة الا ان يتفضل اللّه تعالى على المؤمنين واللّه اعلم . وعذاب كل عاص كيفية وكمية انما هو على حسب حجابه كيفية وكمية ألا ترى إلى قوله تعالى كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً فإنه باعتبار توجههم إلى السفليات وهي الصفات الحيوانية والسبعية والشيطانية ظلمات بعضها فوق بعض نسأل اللّه تعالى ان يجعلنا من الذين انتقلوا من معادنهم الطينية وخرجوا من رعونة البشرية والتحقوا بالعالم الأعلى وكل من صفت جوهرته ولطف معناه يكون هكذا بخلاف من انكدرت جوهرته وكشف معناه فلا بد لك من أن تضرم على النفس نار المجاهدة وتلقيها في ابواط الرياضة فان الرجال الانجاد رضى اللّه عنهم ما اشتغلوا بتدبير جسومهم من حيث الشهوات وانما اشتغلوا بنفوسهم ان يخلصوها من رعونة الطبع حتى يلحقوها بعالمها ألا ترى سهلا التستري وهو من رؤساء هذا الطريق وساداته لما قيل له ما القوت فقال ذكر الحي الذي لا يموت قيل له هذا قوت الأرواح فما قوت الأشباح فقال دع الديار إلى بانيها ان شاء عمرها وان شاء خربها فما احرم عبدا لم يوفقه اللّه لتخليص جوهرته نعوذ باللّه من الحرمان : وفي المثنوى اين رياضتهاى درويشان چراست * كان بلا بر تن بقاى جانهاست « 1 » مردن تن در رياضت زند كيست * رنج اين تن روح را پايند كيست پس رياضت را بجان شو مشترى * چون سپردى تن بخدمت جان برى « 2 » وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ يوم منصوب على المفعولية بفعل مضمر اى انذرهم أو ذكرهم وضمير نحشرهم لكلا الفريقين الذين أحسنوا والذين كسبوا السيئات لأنه المتبادر من قوله جَمِيعاً حال من الضمير اى مجتمعين لا يشذ منهم فريق ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا اى نقول للمشركين من بينهم مَكانَكُمْ نصب على أنه في الأصل ظرف لفعل أقيم مقامه لا على أنه اسم فعل وحركته حركة بناء كما هو رأى الفارسي اى الزموا مكانكم حتى تنظروا ما يفعل بكم

--> ( 1 ) در أواخر دفتر سوم در بيان خبر دادن خروس از مرك خواجة ( 2 ) در أواخر دفتر سوم در بيان دعا كردن موسى عليه السلام جهة سلامتى ايمان آن شخصي